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Le damier est constitué de carrés qui s'assemblent parfaitement pour constituer d'autres carrés, plus grands, comme pour montrer que les différents microcosmes s'intègrent dans le macrocosme. Figure parfaite directement issue du cercle, le carré symbolise la matière, l'espace et la géométrie, alors que le cercle symbolise l'esprit. Le carré renvoie au chiffre 4 et au symbolisme des 4 éléments (la matière) et des 4 directions cardinales (l'espace). Le carré peut aussi faire penser au cube, c'est-à-dire à la pierre taillée destinée à s'intégrer à l'édifice. Qu'il s'agisse d'un édifice ou du cosmos, le pavé mosaïque évoque une construction ordonnée. Certes, nous parlons de matière, mais une matière qui a du sens. Le pavé mosaïque: symbole de la dualité. Le pavé mosaïque alterne carrés blancs et noirs: c'est l'image de la dualité du monde manifesté. La dualité désigne le caractère différencié de la création. Les carreaux noirs peuvent être associés à ce qui est négatif (matière, chaos, nuit, femelle, hiver, ombre, mort…) et les carreaux blancs à ce qui est positif (esprit, ordre, jour, mâle, été, lumière, vie…).
Associé au ciel et à la corde à nœuds, le pavé mosaïque définit les contours d'une loge qui pour respecter les abaques doit avoir la forme d'un carré long, socle de fondation de la loge, au sens propre comme au sens figuré. C'est probablement le symbole qui recoupe le mieux la totalité des autres symboles présents sur le tableau de loges et dans la loge elle-même. Compte tenu de sa situation, nous pouvons dire qu'il est le lieu de la création et de la différenciation, ce qui confirme sa dimension universelle. Il assume à lui seul le passage de la potentialité à la réalisation devenant ainsi réceptacle symbolique de l'espace manifesté. Pour l'Occident, il est porteur par sa forme et sa construction de la presque totalité du symbolisme ésotérique chrétien et au-delà encore. Le pavé mosaïque se campe en générateur de vie par le jeu actif et dynamisant des polarités. Il offre un troisième terme unificateur et probablement ontologique, l'idée de ternaire justifiant le principe de fraternité ou si on préfère d'altérité.
Planche écrite vers 1988, un an après mon entrée en F. °. M. pour les F. de la R. L. "Anatole France" à Reims. Permettez à l'apprenti que je suis d'évoquer une réflexion, un préambule en quelque sorte à ma planche. Le pavé mosaïque est un symbole magnifique.... puisque je l'ai découvert en loge! En quoi réfléchir sur un symbole a t-il un sens? Une pensée saugrenue me vient à l'esprit. Et si, à la place du pavé siégeait trois boules de billard placées en triangle. trois, triangle, sphè pourrais aussi vous dire quelque chose sur le sujet! L'apprenti est sollicité de plancher sur un élément de son choix. L'heure venue, il expose sa planche devant ses frères, bien heureux d'avoir exprimer quelques idées. Malheureusement on lui fait remarquer que ces boules étaient là par hasard, sans doute oubliées par un maître des cérémonies quelque peu distrait. Ainsi se réflexion était purement gratuite inutile. Non sans doute car l'homme a besoin de signes extérieurs pour rendre perceptibles les abstractions qui sont en lui.
[3] Hiram Abif aurait dressé les deux colonnes devant le temple de Salomon; en avant donc de la Maison de Dieu, le Saint des Saints, et son vestibule; soit devant l'édifice, sur le parvis du temple, et non comme on le veut souvent «dans» le vestibule » ou «sous» un porche quelconque. [4] Deux descriptions détaillées du Temple de Salomon sont faites dans le premier livre des Rois (6-7) et dans le second livre des Chroniques (3-4).
Et surtout très mal dans ma famille, car mes parents vivaient des moments très difficiles. J'ai pris l'habitude de me réfugier dans le seul endroit où je pouvais m'enfermer à clefs: à savoir les toilettes. Elles sont devenues mon lieu de repli pendant les 3 ans qu'ont duré notre séjour en France. Et il se trouve que leur sol était composé de petits carreaux noirs et blancs. J'y ai passé des heures. A ruminer, à pleurer, à rêver d'une vie meilleure. Dans ce petit réduit, je me suis construit une vie imaginaire, faite de parents heureux et aimants, d'amis qui me comprenaient. Je me suis bâtie un pays où je n'étais plus différente des autres. Et surtout, le carrelage noir et blanc était là, support de tous mes voyages intérieurs. Selon les jours, il était marelle ou tapis volant. Je laissais mon regard vagabonder et les mosaïques noires et blanches se mettaient à flotter. J'imaginais des lignes reliant les points noirs. Je traçais des dessins, des nouvelles constellations, des fils d'Ariane qui me permettaient de m'évader de mon quotidien.
A VANT-PROPOS Dans cet exposé nous considérerons principalement la période de lEglise du Nouveau Testament, et nous utiliserons des passages des Saintes Ecritures qui donnent des informations sur le cours des temps. Le point central de ces choses se trouve dans le dernier livre prophétique de la Bible, lApocalypse (La révélation). La Parole prophétique renferme des symboles qui sont en fait difficiles à comprendre. Lettres circulaires d'Ewald Frank des années 1980-1997. Beaucoup de personnes qui sondent et enseignent la Bible ont laissé cette Parole prophétique tout à fait de côté, alors que dautres ont exprimé leurs propres pensées à son sujet. Jusquà présent il ny avait pas vraiment de littérature up to date réellement juste, éclairant dune manière équilibrée le plus récent état du développement qui fait sans cesse de rapides progrès. En réalité cétait quelque chose de tout à fait impossible, car ce nest que lors de laccomplissement de certains événements annoncés à lavance par les Saintes Ecritures que ce développement peut être reconnu, vu, compris et placé dans son contexte juste.
Il est écrit dans Genèse 26:1: «Et il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui avait eu lieu aux jours d'Abraham. Et Isaac alla vers Abimélech, roi des Philistins, à Guérar». Les frères de Joseph le haïrent parce qu'il avait eu le songe de la moisson et des gerbes. Ils portèrent sans succès atteinte à sa vie et plus tard, ils le vendirent pour vingt pièces d'argent. Ewald frank missionnaire du tarn. Ensuite arriva la famine et Joseph ouvrit les greniers; alors ses frères et tous les habitants de la terre vinrent à lui (Genèse 41:56-57). Je vous prie de lire le nombre de fois où le mot « blé » (en tant que nourriture) et le mot « famine » sont mentionnés dans ces chapitres. Le même Dieu qui a dit par le prophète Amos: «Car le Seigneur, l'Éternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes » (Amos 3:7) a aussi dit: «Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l'Éternel, où j'enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l'eau, mais la faim et la soif d'entendre les paroles de l'Éternel…» (Amos 8:11).
Amen! Et ce Dieu du prophète avait toujours beaucoup d'ouvriers dans Son œuvre, et il y avait toujours de l'ordre dans Son Église. Chaque envoyé avait une place qui lui était propre dans la Maison de Dieu. Il avait un mandat déterminé, et il savait ce pour quoi il avait été appelé et envoyé! Mission Populaire Libre Krefeld > Calendrier. C'est comme si vous disiez qu'il n'y avait que Paul seul du temps de l'âge d'Ephèse. Il y avait aussi un certain Jean à qui Dieu a confié la Révélation de l'Apocalypse. Il y avait aussi Timothée, un fidèle collaborateur de Paul. Et il y avait d'autres serviteurs de Dieu rempli du Saint Esprit, qui ne faisaient que distribuer les lettres de Paul, mais qui prêchaient le même Évangile, celui que le Seigneur avait confié à Paul. Il y avait Barnabé, Pierre, Sillas, Ananias, Agabus, Jacques, Philippe, Sylvain, Tite, Sosthène, Appolos et beaucoup d'autres. Ils étaient remplis du Saint-Esprit, prêchaient le même Évangile et travaillaient toujours dans l'harmonie. Le Seigneur Jésus-Christ veille sur Son œuvre, appelle qui Il veut, l'envoie là où Il veut.