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Jésus a dit, "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. " Jean 6:47 LSG Jésus a aussi dit, « En vérité, en vérité, Je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à Celui qui M'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Car celui qui croit au Fils a la vie éternelle; mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Jean 3. 36 dit: « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle. » À noter que le texte dit que le croyant « a » (au présent, en grec aussi) la vie éternelle. Jean 5. 24 et Jean 6. 47 en parlent également au présent. L'accent n'est pas mis sur l'avenir, mais sur notre situation actuelle en Christ. La Bible présente la vie éternelle comme intrinsèquement liée à la personne de Jésus-Christ. Jean 17. 3 est un passage important, dans lequel Jésus prie: « Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ », associant « la vie éternelle » à la connaissance de Dieu et de son Fils. Il est impossible de connaître Dieu sans passer par le Fils, car c'est par lui que le Père se révèle aux élus (Jean 17. 6, 14. 9). Cette connaissance porteuse de vie du Père et du Fils n'est pas qu'une connaissance intellectuelle, mais personnelle. Le jour du jugement, certains prétendront avoir été disciples de Christ sans avoir jamais eu de véritable relation avec lui.
©David Marcu - Unsplash Publié le 30 octobre 2008 (Mise à jour le 1/06) Par redaction « Comme le Père ressuscite les morts, ainsi le Fils donne la vie. » « Celui qui écoute ma parole, dit Jésus, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Cette parole vient, en Jean 5, après la guérison du paralytique de Bethesda. Dans l'Evangile de Jean, et c'est là son originalité, Jésus est à la fois Parole de Dieu et incarnation humaine. Jésus vient de guérir le paralytique par sa parole seule. Il n'a pas utilisé la voie magico-miraculeuse du bouillonnement de l'eau de la piscine de Bethesda pour aider le malade à s'y jeter. Non, simplement une parole, mais quelle parole! Le paralytique a écouté cette parole de Jésus et a été guéri. Jésus lui a parlé, comme Dieu parle dans la Genèse: « Dieu dit: que la lumière soit, et la lumière fut. » La parole de Jésus aussi crée la vie. Jésus dit au paralytique une parole de résurrection: « Jésus lui dit: lève-toi, prends ton lit et marche.
À ces faux enseignants, Jésus dira: « Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal! » (Matthieu 7. 23) Le but de l'Apôtre Paul était de connaître le Seigneur et il met ce but en lien avec la résurrection: « Ainsi je connaîtrai Christ, la puissance de sa résurrection et la communion à ses souffrances en devenant conforme à lui dans sa mort pour parvenir, d'une manière ou d'une autre, à la résurrection des morts. » (Philippiens 3. 10-11) Dans la nouvelle Jérusalem, l'Apôtre Jean a vu un fleuve qui coulait « du trône de Dieu et de l'Agneau ». « Entre les deux bras du fleuve se trouvait l'arbre de vie […]; ses feuilles servent à la guérison des nations. » (Apocalypse 22. 1-2) Quand nous nous sommes rebellés contre Dieu dans le jardin d'Éden, l'accès à l'arbre de vie nous a été fermé (Genèse 3. 24); mais, à la fin des temps, Dieu, dans sa grâce, nous le rouvrira, à travers Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (Jean 1. 29). Chaque pécheur est à présent invité à connaître Christ et à recevoir la vie éternelle: « Que celui qui a soif vienne!
Question Réponse La Bible parle de la vie éternelle comme d'un don de Dieu, accessible uniquement « en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 6. 23), contrairement à la « mort », qui est la conséquence naturelle du péché. Le don de la vie éternelle est pour ceux qui croient en Jésus-Christ, qui est lui-même « la résurrection et la vie » (Jean 11. 25). La vie « éternelle » durera pour toujours. Ce serait cependant une erreur de résumer la vie éternelle à une succession sans fin d'années. Le Nouveau Testament emploie souvent le terme grec aiónios, qui implique autant la qualité que la quantité, pour « éternel ». La vie éternelle n'est même pas associée aux années du tout, puisqu'elle est indépendante du temps et existe à la fois dans, en-dehors et au-delà du temps. Pour cette raison, on peut considérer que les chrétiens ont la vie éternelle dès à présent. Nous n'avons pas à l'« attendre », car elle ne commence pas à notre mort, mais à l'instant où nous mettons notre foi en Christ. Nous l'avons dès à présent.
Textes liturgiques: © AELF La soif comblée Livre de l'Exode (17, 1-7) " Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous? " Les fils d'Israël campaient dans le désert à Réphidim. Le peuple avait soif. Ils récriminèrent contre Moïse: " Pourquoi nous as-tu fait monter d'Egypte? Etait-ce pour nous faire mourir de soif avec nos fils et nos troupeaux? " Moïse cria vers le Seigneur: " Que vais-je faire de ce peuple? Encore un peu et ils me lapideront! " Le Seigneur dit à Moïse: " Passe devant eux, amène avec toi plusieurs des anciens d'Israël, et prends le bâton, avec lequel tu as frappé le Nil, et va! Moi, je serai là devant toi, sur le rocher du mont Horeb. Tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau et le peuple boira! " Et Moïse fit ainsi sous les yeux des anciens d'Israël. Il donna à ce lieu le nom de Massa (c'est-à- dire: " Défi ") et Mériba (c'est-à-dire " Accusation "), parce que les fils d'Israël avaient accusé le Seigneur et parce qu'ils l'avaient mis au défi en disant: " Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous ou bien n'y est-il pas? "
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