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La liste de ses auteurs peut être visible dans ses historiques et/ou la page Edithistory:Chant polyphonique géorgien en Île-de-France.
Pour ce qui concerne la gamme musicale, les chants géorgiens ne suivent pas le système occidental (les octaves), mais ils sont plutôt basés sur des gammes de quatre ou cinq notes (tétracorde et pentacorde), systèmes qui remontent à la Grèce et au monde Arabe antique. Le chant polyphonique villageois [ modifier] Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue! Comment faire? Notes et références [ modifier] Cet article est partiellement ou en totalité issu de la page « » de Ministère de la Culture ( Mentions légales), le texte ayant été placé par l'auteur ou le responsable de publication sous la licence Creative Commons paternité partage à l'identique ou une licence compatible. Erreur Lua dans Module:Catégorisation_badges à la ligne 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value). Erreur Lua dans Module:Suivi_des_biographies à la ligne 189: attempt to index field 'wikibase' (a nil value). Autres articles du thème musiques du monde: Karim T, Quel est ton problème?, Le Grand Rouge (album), A new groove, Abdelmajid Bouzouada, Demiran Cerimovic orchestra, Marc Boluda Cet Article wiki "Chant polyphonique géorgien en Île-de-France" est issu de Wikipedia.
Frank Kane est un professeur de chant renommé. Il a étudié le chant polyphonique géorgien, la musique et la culture ainsi que la résonance énergétique et les disciplines corps-esprit. Frank a développé une approche distinctive en utilisant des chants géorgiens anciens comme moyen d'expression vocale et chemin de découverte et d'exploration de soi; transformer les habitudes qui compriment la voix et nous conduire au-delà du familier.
Les groupes rassemblent jusqu'à trente chanteurs qui se répartissent en trois rôles: le « ponto » suivi de l' »alto », qui double la mélodie à la tierce ou à la dixième au-dessus, en ajoutant souvent des ornements. L'ensemble du groupe choral se joint ensuite à lui, en chantant les autres versets en tierces parallèles. L'alto est la voix directrice, qui s'entend au-dessus du groupe tout au long de la musique. Il existe un large répertoire de poésie traditionnelle et de vers contemporains. Les textes explorent à la fois des thèmes traditionnels tels que la vie rurale, la nature, l'amour, la maternité ou la religion, et les changements du contexte culturel et social. C'est un aspect fondamental de la vie sociale dans les communautés, imprégnant les rassemblements sociaux dans les espaces publics et privés. La transmission entre les anciens et les jeunes se fait principalement lors des répétitions des groupes choraux. Pour ses praticiens et ses appréciateurs, le chant polyphonique géorgien incarne un fort sentiment d'identité et d'appartenance.
Les chants peuvent être accompagnés par des instrument traditionnels, tels que le panduri et le chonguri (luths), larchemi (flûte de pan) ou salamuri (flûte). D'ailleurs, les chants liturgiques orthodoxes sont exclusivement a cappella, sans aucun accompagnement. Ces chants sont composés de l'union d'un texte et d'une mélodie. Selon la tradition orthodoxe, la mélodie doit être au service du texte et non l'inverse. L'interprétation doit être sobre et les chanteurs ne doivent pas mettre en avant leur personnalité et leur talent afin d'avoir l'humilité nécessaire pour interpréter ces chants. La pratique du chant géorgien est transmise essentiellement par voie orale, dans le milieu familial et communautaire. Il n'y a traditionnellement pas des cours de chant mais des occasions extemporanées pour apprendre par «osmose», directement par les porteurs de cette tradition. Aujourd'hui la transmission traditionnelle devient plus rare qu'auparavant. Ce phénomène cause un «souci» d'authenticité, ce qui amène de nombreux chanteurs à essayer de se rapprocher le plus possible de l'ancien moyen de transmission.
Les chants peuvent être accompagnés de percussions. Le panduri et le chonguri, des luths traditionnels à trois cordes, le tchangouri ( irsth à quatre cordes) ou encore la flûte de Pan ( larchemi) et la flûte ( salamuri), longue flûte à bec utilisée initialement par les bergers, enfin le doudouki, sorte de hautbois utilisé dans la région du Caucase, accompagnent ces chants. L'Église, bien sûr, à travers ses chants liturgiques, intégra les chants polyphoniques. Les polyphonies religieuses, écrites au fil des siècles, sont les plus complexes. Elles sont toujours a capella, sans accompagnement instrumental. On allie le chant au texte, la tradition orthodoxe exigeant que la mélodie lui soit soumise. Le pope est accompagné presque toujours par un chœur, rendant l'ensemble très solennel. Les chanteurs doivent savoir rester humbles, ne pas mettre en avant leur personnalité, avec une interprétation de ces mélodies sobres. Ces chants sont si beaux qu'ils ont été intégrés par les champs liturgiques byzantins.