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Depuis 2011, la nouvelle constitution marocaine officialise la langue amazighe et depuis 2001 sous l'impulsion de Mohamed VI, un institut royal de la culture amazighe a vu le jour. Les Berbères du Maroc voient peu à peu reconnu leurs spécificités tant de langue que de culture. Peuple mythique dont les origines remontent à la protohistoire, près de 9000 ans les séparent du probable premier berbère. Ce qui caractérise ce peuple étonnant est son attachement quasi mystique à la terre, son rapport ténu au sacré, son besoin intrinsèque de liberté et son hospitalité comme art de vivre. Leur besoin d'indépendance sans lien réel structuré, une forme de démocratie avant l'heure, permettant toute latitude a eu comme conséquence pour ce peuple fier de ne construire aucun empire territorial. Le pouvoir est toujours resté au niveau tribal même si la belligérance était un état de fait, trop individualiste pour bâtir un univers trop collectif donc contraignant. Mais l'ouverture et la tolérance font que la perméabilité s'est faite.
La culture berbère est essentiellement orale Les Berbères s'appellent eux mêmes "Amazigh", hommes, hommes libres, et c'est le même mot, au féminin, le tamazight, qui désigne la langue. La culture berbère se définit d'abord par sa langue, même si aujourd'hui, on peut encore être berbère en n'étant plus qu'arabophone. (Et les mouvements amazigh se sont fédérés autour de la défense de la langue. L'enseignement ou pas, la transcription dans un système de caractères ou un autre portent en même temps des enjeux politiques). Cette langue a un alphabet, le Tifinagh, qui était tombé dans l'oubli et jusqu'aux années 60, n'était plus utilisé que dans sa version archaïque, par les Touaregs. Après l'indépendance, le système de transcription en caractères latins a été abandonné, et l' IRCAM a mis en place un tifinagh moderne, qui est aujourd'hui utilisé au Maroc. Mais la culture berbère, pendant des siècles, a été une culture d'oralité, celle des histoires que l'on échange quand on se retrouve à l'oasis, celles des contes à la veillée du feu de camps, des proverbes, et des chansons de marche, pendant les longues traversées du désert.
Si les Berbères romanisés installés dans les cités et dans les plaines littorales accueillent favorablement les premiers conquérants musulmans au VIIe siècle apr. J. -C., les Berbères réfugiés dans les montagnes leur opposent une résistance farouche sous la direction de la Kahena, une reine berbère convertie au judaïsme, religion qui a fait de nombreux adeptes depuis l'époque romaine. Après la conquête arabe, les Berbères adoptent lentement la foi musulmane de leurs conquérants, mais beaucoup, opposés aux pouvoirs installés sur le littoral, ont des idéologies dissidentes, se réfugiant dans des oasis du Sahara. En Mauritanie, l'arrivée de nomades arabophones à partir du XIIe siècle aboutit à la mise en place d'une société partagée entre Berbères, plutôt versés dans le commerce et les sciences religieuses, et tribus guerrières d'origine arabe. L'indépendance des pays d'Afrique du Nord, qui s'est manifestée par une volonté d'arabisation dirigée contre l'ancienne culture du colonisateur, a touché les populations de langues berbères; leur langue a été interdite à la radio, ainsi que son enseignement dans les écoles.