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Le contrôle de soi est un mécanisme que nous utilisons pour obtenir ce que nous souhaitons mais qui demande un temps d'attente. Nous savons que nous pouvons l'atteindre. La question est de savoir si nous le méritons. Il n'y a probablement pas de compétence psychologique aussi importante que le contrôle de soi. Atteindre l'équilibre émotionnel suffisant pour résister à nos impulsions nous conduit sans aucun doute à un plus grand bien-être. En psychologie, ce qui n'est pas inné CodyCross. Dans cet article, nous allons creuser la question. Voici une pomme et un gâteau au chocolat. Même si vous vous êtes promis de ne pas toucher plus d'aliments que ceux de votre régime, vos mains glissent nerveusement vers la portion la plus appétissante de votre réfrigérateur. Cette situation ou des situations similaires vous sont sûrement familières. Il est fréquent qu'un objectif à long terme (perdre du poids par exemple) entre en conflit avec d'autres plaisirs immédiats (le gâteau au chocolat). Si nous réussissons à contrôler ces impulsions de jouissance immédiate et momentanée, nous éviterons à nos objectifs et à notre motivation de disparaître.
Avant d'utiliser le terme de surmoi et de le définir précisément, Freud en a esquissé les contours en parlant de « conscience morale » des individus. Au fil du temps, de l'observation de ses patients et de sa pratique clinique, le psychanalyste autrichien a affiné sa réflexion. Le surmoi est à l'origine de nos interdictions internes et nous empêche d'assouvir nos pulsions sans tenir compte d'autrui. Il détermine, à ce titre, « notre aptitude à vivre avec les autres », affirme la psychanalyste Félicie Nayrou. Il s'imprègne à la fois des interdits universels – l'inceste, le cannibalisme… –, des interdits culturels propres à chaque civilisation – la nudité, les rituels alimentaires, religieux… – et des interdits parentaux. En psychologie ce qui n est pas inné sur. Impossible aussi de penser le surmoi sans ses deux acolytes que sont le ça et le moi. Selon Freud, le surmoi est « sorti du ça, domine le moi et représente les inhibitions de la pulsion caractéristiques de l'homme ». Ça, moi et surmoi, ces trois instances définies par le psychanalyste structurent le psychisme de l'être humain.
Pour ceux qui croient que le monde est une réalité totalement inaccessible à l'homme, une virtualité, il n'est plus question de rechercher une description du monde, mais une ou des représentations de celui-ci. On doit alors promouvoir la représentation du monde la mieux adaptée à ses objectifs de vie. Chacun peut choisir la représentation qui lui convient le mieux en fonction des circonstance et, pourquoi pas, des périodes. Vient alors le problème de choisir la meilleur représentation possible en fonction de la vision du monde qui est la sienne Pour la vision religieuse, transcendantale, la solution est à trouver parmi les dogmes en vigueur. L'empathie est-elle innée ou acquise ?. Ce n'est guère facile car les religions, du fait de leur ancienneté, n'ont jamais dans leurs fondements abordées ce problème. Elle s'appuie sur des textes sacrés fondateurs (Bible, Évangile, Coran, Thora, Védas …) dont l'authenticité fait débat et le contenu pour le moins vague en la matière. Elles ont tendance à représenter l'humain comme fait d'un corps et d'une âme dissociables dans la mort.
Cependant, notre sens moral nous interdit le sacrifice d'un homme n'ayant rien à voir avec les patients, dans le but de les sauver alors qu'ils sont malades. Mais comment en venons-nous en à cette conclusion? Était-ce une décision rationnelle ou émotionnelle? Elle est en théorie si rapide qu'elle ne peut être rationnelle. En psychologie ce qui n est pas inn express. Marc Hauser, biologiste de l'évolution, avance l'hypothèse selon laquelle des millions d'années d'évolution nous ont donné une " grammaire " innée de la morale, nous permettant de faire face rapidement à ce type de dilemme. Pourtant, les exemples de familles isolées, dénuées de moralité, auraient tendance à nous conforter dans l'idée que le sens moral s'acquiert, en partie, grâce à l'éducation: pas d'éducation, et l'on a affaire à un esprit sans limite, du point de vue des barrières morales. Comment répondre alors à la question de l'innée et de l'acquis concernant le sens moral? Il semble bien que certaines caractéristiques soient innées, et que le sens moral se développe sur la base d' invariances façonnées par l'évolution.
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