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Maurice Lever dans mensuel 160 daté novembre 1992 - De Rabelais à Rousseau, la misogynie a, en France, acquis ses lettres de noblesse auprès des plus grands écrivains. Et pourtant, c'est dans les salons littéraires du xvu siècle que fut inventé le féminisme... C est a la fin du xiv siècle qu éclate la première « querelle des femmes », lorsque Jean de Meung, dans le Roman de la rose, donne de la femme une image réaliste et non plus « courtoise », pour mieux la déconsidérer. La Renaissance prolonge le débat avec l'adhésion au néo-platonisme, comme l'illustre la Délie de Maurice Scève (1544). Délie (anagramme de l'Idée) symbolise la femme idéalisée, objet d'une adoration spirituelle. Le triomphe de la femme forte | gam'z&m'zelles. La conjoncture aide: après les guerres d'Italie, la société de cour se transforme et réactive l'idéal de courtoisie. Cela en agace plus d'un, comme Rabelais, fidèle à la tradition dite gauloise, ou le combatif Jean de Nevizan, contraint par les Turinoises de faire à genoux amende honorable pour ses écrits misogynes avec cette phrase sur le front: « Est stupide, en vérité, quiconque calomnie les femmes, car qui ne sait que nous descendons tous d'une femme.
FÉMINISME - C'était il y a 50 ans. Le 26 août 1970, à Paris, plus précisément sous l'Arc de Triomphe, naissait un mouvement historique pour le féminisme français. Il s'agissait du MLF, le Mouvement de libération des femmes. Un mouvement qui était alors de tous les combats de la décennie 1970, dont celui pour l' avortement "libre et gratuit". Ce jour-là, neuf femmes tentaient de déposer sous l'Arc de Triomphe à Paris une gerbe pour la femme du Soldat inconnu, avant d'être arrêtées par les forces de l'ordre. Parmi elles, Christine Delphy, Monique Wittig, Cathy Bernheim, ou encore Christiane Rochefort. Le Triomphe de la chasteté — Wikipédia. Sur la gerbe qu'elles déposent pour la femme du Soldat inconnu, on peut alors lire ce message: "Il y a plus inconnu que le soldat inconnu: sa femme". Sur une banderole déployée en parallèle, elles écrivent: "Un homme sur deux est une femme". Cette date du 26 août 1970 est souvent associée aux débuts du mouvement, qui fait irruption dans la sphère publique un jour de grève des femmes aux États-Unis.
De nombreuses militantes du MLF ont d'ailleurs signé, quelques mois plus tôt, le "Manifeste des 343" publié dans le Nouvel Observateur, dans lequel 343 femmes - dont des personnalités comme Catherine Deneuve ou Simone de Beauvoir - affirment avoir avorté, s'exposant ainsi à des poursuites pénales. Elles soutiennent aussi les adolescentes enceintes du foyer du Plessis-Robinson, qui mènent une grève de la faim en 1971 pour dénoncer leurs conditions de vie, et militent lors du procès de Bobigny en 1972, qui juge une adolescente ayant avorté à la suite d'un viol, défendue par Gisèle Halimi. Estimation Livre, manuscrit: Le triomphe de la femme. En 1973, la loi Veil vient finalement légaliser l'interruption volontaire de grossesse pour une durée provisoire de cinq ans, avant d'être définitivement reconduite en 1979, dans le sillage d'une grande marche co-organisée par le MLF et rassemblant des dizaines de milliers de manifestantes à Paris le 6 octobre 1979. Divisions et polémiques À cette époque, les divisions au sein du mouvement parisien sont de plus en plus difficiles à occulter.
On songe notamment aux ébats de la benjamine avec Pepe le Romano; et à cet autre moment volé: lorsqu'une soeur glisse sa main dans la manche de la robe nuptiale de son aînée, pour esquisser des mouvements à la fois simples et merveilleux … Bref, tout est beau et profond dans ce spectacle où même la splendeur de la scénographie d'Andrew D Edwards, subtilement éclairée par Fabrice Kebour, n'a rien d'ornemental puisqu'elle ne fait que prolonger le geste de Garcia Lorca: conférer à l'enfer une beauté salvatrice. La Maison de Bernarda Alba, de Federico Garcia Lorca, mise en scène Lilo Baur, à la Comédie Française (salle Richelieu) jusqu'au 25 juillet.
L'influence flamande ou florentine est immédiatement transposée. Piero della Francesca dresse l'image du Prince, homme sur lequel le Temps porte sa marque (les rides sont visibles et comptent autant que le nez brisé), maître d'un territoire plus mental que géographique, héros contemporain des empereurs antiques [ 2]. Finalement, un dernier lien unissant les personnages passe par les oppositions, une opposition principalement articulée autour de la vie et de la mort. En cela ce tableau apparaît comme commémoratif: il est l'éloge d'un homme aimant profondément sa femme. Battista symboliserait la mort en ce qu'elle se fond au paysage et au ciel et que son teint pâle la rapproche d'un masque de cire mortuaire, tandis que Frédéric voit son portrait dessiné par des contours sombres le faisant ressortir du paysage, ainsi que son visage marqué par l'usure du temps et de la vie. L'opposition se prolonge dans le paysage: celui de Battista représente une nature pouvant être estimée aride alors que celui de Frédéric comporte un plan d'eau sur lequel sont présents des navires, probablement les symboles des voyages et des campagnes militaires du duc.
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