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Les juifs libéraux ont remplacé cette lecture du matin de Yom Kippour par le chapitre suivant, Lévitique 19, où il est question des lois éthiques. Non seulement c'est une lecture offensante pour les homosexuels présents dans notre synagogue, mais aussi, comme vous le savez cet interdit a été réinterprété, par de nombreuses autorités rabbiniques. D'un autre côté, des pratiques qui étaient considérées comme normales ou du moins comme un mal nécessaire encore récemment, je veux parler du « droit de cuissage » ou en langage policé, le harcèlement, voire la violence sexuelle, ne le sont absolument plus aujourd'hui. Parachat Pékoudé 5779. C'est ainsi que depuis octobre 2017, nous sont revenus en pleine figure ces pratiques déviantes dont sont victimes en majorité les femmes, mais pas exclusivement. Le mot d'ordre #metoo dénonce très souvent le comportement masculin envers leurs homologues féminines, mais il arrive aussi que cela concerne des victimes masculines. Car, vous l'aurez compris, derrière ces pulsions soit disant incontrôlables, qui poussent au mieux à des paroles déplacées et au pire au viol, il ne s'agit pas simplement de sexualité, mais de jeux de pouvoir.
Ce soir, le calendrier juif nous fait entrer dans le 10ème jour de tishri: Yom Kippour. C'est le jour le plus saint et le plus solennel du calendrier hébraïque. Littéralement jour d'expiation plus que de « Grand Pardon », c'est un jour de jeûne centré sur la miséricorde de Dieu et la réconciliation. A partir de ce soir à la nuit tombée, nos frères juifs entameront donc un jeûne de 25 heures, pour cette fête qui est aussi désignée, dans la Bible, comme le Shabbat des Shabbat ( Shabbaton Shabbaton). Plus d'info ici. Author: Pneumatis Bibliste. Etudiant en théologie. Michpatim 5779 - n°287 - Dvar Tora. Auteur de Notre Père, cet inconnu, éd. Grégoriennes, 2013. Co-auteur de Confessions des nouveaux enfants du siècle, éd. Salvator, 2013 avec N. Trouiller et C. Pedotti.
Le verbe lihmod est une conséquence d'un échange de regards qui peut être à l'origine d'un désir concupiscent. Dans le talmud, ce regard qui nous fait trébucher, qui éveille le mauvais penchant porte un nom: le yetzer ha-ra. A l'opposé, il y a le yetzer ha-tov: penchant vers la vertu et l'étude de la Torah. Mais les rabbins ont fini par ne parler que du Yetzer tout court, la mauvaise inclination. Au départ, le Yetzer était associé avec l'idolâtrie, puis par effet de vases communicants, l'idolâtrie étant elle-même considérée comme une forme d'adultère ou de prostitution, le Yetzer est devenu synonyme du désir sexuel. Même si, certains de nos sages admettent que sans ce penchant rien n'existerait. Jpderrida: Kippour 5779. Comme Resh Lakish [4]: « venez, laissez-nous remercier nos ancêtres, car s'ils n'avaient pas pêché (avec le veau d'or), nous ne serions pas venu au monde. » [5] Et voilà Resh Lakish qui crée une chaîne de causalité entre désir, idolâtrie, et la sexualité, qui nous permet d'être de ce monde. Est-ce un hasard si en ce jour du Grand Pardon le traité Meguilot nous enjoint de lire le chapitre 18 du Lévitique, qui traite des interdits sexuels?
Il n'est pas question ici de rapports normaux de séduction entre personnes consentantes de sexe opposé ou de même sexe, mais de rapports de domination. Lorsque l'un des partenaires impose à l'autre un acte par la force, il ou elle transforme la personne convoitée en objet de désir. Une déferlante de témoignages terribles par leur ampleur et leur contenu ont envahi la toile ces 11 derniers mois… En France l'équivalent de #metoo se nomme #balancetonporc, cela a fait grincer des dents certaines féministes…Lorsque cette campagne a commencé, je me suis moi-même demandé si la violence et l'humiliation publique, allaient changer les rapports hommes-femmes, ou plus généralement les rapports de pouvoir? Que fait-on des harceleurs qui ont un rôle public, qui ont influencé par leur pensée et leurs écrits chacun d'entre nous? Faut il rejeter l'homme (ou la femme) et son œuvre dans ce cas? Et sinon comment se distancier de ces faits lorsqu'ils sont avérés? On a évoqué une libération de la parole, mais en fait il s'agit d'une véritable nouvelle révolution sexuelle.
Limite Chema: 10h45 Minha suivi de la vente des Sefarim, Maariv et Hakafot Sim'hat Torah Attention! il est interdit de commencer les préparatifs du soir et d'allumer les Nérot avant 20h08. Mardi 2 octobre Simhat Thora 8h30 Chaharit (Hodou) – Sortie des Sefarim, Fin de l'office vers 13h Minha suivi des Hakafot 20h15 Maariv, fin de la fête Navigation de l'article