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N° 622 | Le 23 mai 2002 | Patrick Méheust | Critiques de livres (accès libre) La place du père dans la famille contemporaine n'est plus une évidence donnée d'avance. Nous sommes entrés dans une période marquée par une forme de polyculture de la parentalité où chacun, père, mère mais aussi enfant est en recherche d'un nouveau statut qui ne va plus de soi mais dépend intimement de la façon dont s'agencent les relations au sein de la famille. Au temps de la toute-puissance de l'église, la paternité ne pouvait s'acquérir que grâce au mariage religieux. La femme de son côté devait se porter garante de l'authenticité de cette paternité par un comportement conjugal exemplaire. Le père incarnait le droit, l'autorité, dans une société très communautaire. La place de l'homme d'aquitaine. L'enfant était amené à reproduire l'exemple de son géniteur. À partir de la Révolution de 1789 et avec l'avènement de la société industrielle, le pouvoir paternel progressivement diminue. Le père, s'il veut rester effectivement chef de famille, doit par son travail subvenir aux besoins des siens.
Qu'est-ce qui fait l'homme humain au sein d'un univers indifférent? Qu'y a-t-il en lui d'irréductible aux lois de la nature? Où chercher cet irréductible? N'est-il pas à jamais étranger à toute forme d'objectivation? Depuis une célèbre conférence de l'historien américain Lynn White en 1966, il est un lieu commun dans certains milieux écologistes d'entamer un procès contre la tradition judéo-chrétienne (et surtout contre le christianisme), jugée responsable pour la crise écologique à cause d'une volonté de domination par rapport à la nature, une posture supposément légitimée par les textes bibliques. Place de l’homme dans la famille : une modération révolutionnaire ! | la socialisation entre garçon et fille. Mais on pourrait répondre que le problème ne réside pas dans la Bible elle-même mais dans ses lectures erronées à travers les siècles, notamment à l'époque de la naissance du projet scientifique moderne (Bacon, Descartes). Si les détracteurs des religions abrahamiques montrent du doigt Genèse 1, 26-28 comme le passage crucial où Dieu dit à l'homme de soumettre et dominer la nature, dans Genèse 2 l'homme est présenté comme l'intendant et le gestionnaire, responsable de la création: ni maître, ni esclave.
Voir son site internet. – Photo: capture du film (Coline Grando / CVB).
La question n'est pas de choisir entre l'ours et l'homme, la seule vraie bonne piste, c'est comment on vit ensemble. Alors, comment? En s'adaptant. Certains bergers-éleveurs affirment, et ont prouvé, qu'il est tout à fait possible d'éviter les attaques de troupeaux. Alors pourquoi, eux, y arrivent-ils et pas les autres?
Cependant, il conserve un certain nombre de prérogatives même si l'État s'affirme de plus en plus comme un relais éducatif chargé de transmettre aux enfants les valeurs de la République. Aujourd'hui, et bien que la société demeure à domination masculine, la famille n'est plus centrée sur le père. À cela plusieurs raisons. La maîtrise de la fécondité et les revendications en matière d'égalité professionnelle confèrent dorénavant un nouveau statut aux femmes. Elles sont devenues des sujets sociaux qui ne se définissent plus uniquement en fonction de leur statut d'épouse ou de mère. Parallèlement, l'objectif de la famille s'est déplacé de l'intérêt pour le père vers l'intérêt pour l'enfant mais le rôle tenu par la mère dans l'épanouissement de l'enfant est toujours prédominant. La filiation de sang a perdu de son importance du fait des nombreuses recompositions familiales et si le père reste « éducateur », il n'est plus nécessairement le « père biologique ». La place de l homme yves saint laurent. Aussi, les places socialement assignées ayant tendance à se diluer, c'est plutôt la qualité du lien qui prend de l'importance dans les configurations familiales actuelles.