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Ce petit livre, depuis sa sortie en octobre dernier, connaît un joli succès grâce au bouche-à-oreille. C'est qu'il se veut la réponse, ni agressive, ni combative, à tous ceux qui, depuis quelques années, donnent, chaque fois que l'occasion s'en présente, des coups de boutoirs à la liturgie issue du Concile, au nom d'une nostalgie pour une « messe de toujours ». Le P. Jean-Noël Bezançon connaît son affaire: curé dans le Val-de-Marne, il fut aussi directeur de l'Institut supérieur de pastorale catéchétique à l'Institut catholique de Paris. Messe de toujours pour. Il examine chacun des arguments des opposants à la réforme entreprise par Paul VI, et invite à une vraie compréhension de la liturgie. Avec cette conviction, qui prend évidemment tous les tenants de l'ancien rite à contre-pied: la messe de Paul VI n'est pas une « nouvelle messe », mais bien au contraire « la messe de toujours », c'est-à-dire la messe antique retrouvée, débarrassée des scories de plusieurs siècles où l'on a empilé du sacré au détriment de la sainteté.
Or, non seulement ces gens-là manipulent l'histoire mais ils commettent à son égard un double péché mortel. Parce que le « toujours » n'existe simplement pas. Il ne peut évidemment pas renvoyer à la célébration de la Cène ni aux réunions des chrétiens de l'Eglise primitive que même les plus intégristes ne peuvent assimiler à la messe en latin. La messe conciliaire, messe de toujours. La messe conciliaire, messe de toujours. Même impossibilité pour les offices des temps médiévaux et leur grande diversité. Sait-on par exemple que l'élévation de l'hostie ne s'est imposée qu'après le XII e siècle? En fait la seule référence des traditionalistes est bien la messe dont la structure fut fixée par un décret du concile de Trente de septembre 1562 puis avalisé par Pie V avec la publication du missel romain (1569). Cela signifierait donc qu'entre cette date et le Novus Ordo Missae de Paul VI de 1969, la messe serait demeurée « un objet sans histoire » (Philippe Martin) et que durant quatre siècles, se serait imposée aux populations catholiques, quasi silencieuses et spectatrices d'un « théâtre divin », la liturgie répétitive et uniforme du « saint sacrifice ».
(…) L'étude «des vieux manuscrits» de la Bibliothèque vaticane et d'autres (…) a beaucoup servi à la révision du Missel romain, depuis lors les sources liturgiques les plus anciennes ont été découvertes et publiées, tandis que les formules liturgiques de l'Eglise orientale étaient mieux connues. » Le Missel de Paul VI restaure également la concélébration par plusieurs prêtres, attestée dès l'Antiquité chrétienne et manifestant l'unité du sacerdoce. () © Centre catholique des médias Cath-Info, 13. 09. 2021 Les droits de l'ensemble des contenus de ce site sont déposés à Cath-Info. Messe de toujours francais. Toute diffusion de texte, de son ou d'image sur quelque support que ce soit est payante. L'enregistrement dans d'autres bases de données est interdit.
Son roman La Chambre des morts (prix SNCF du polar français) a été adapté au cinéma. Et Syndrôme [E] en bande dessinée. Franck Thilliez est aussi scénariste. Apprendre à célébrer la Messe de toujours (vidéo) • La Porte Latine. Il a créé, avec Niko Tackian, la série Alex Hugo. Ses livres sont traduits dans le monde entier. A commander chez Fleuve éditions Photo: DR [cc], 2021, dépêches libres de copie et de diffusion sous réserve de mention et de lien vers la source d'origine.
Le prêtre, le religieux, le missionnaire, l'évêque, le supérieur, le fondateur qu'il a été successivement n'a cessé d'approfondir ce grand mystère du renouvellement non sanglant du sacrifice de la croix qui est, selon ses mots, " le cœur de la théologie, de la pastorale et de la vie de l'Église ". Le présent ouvrage reprend de façon méthodique tout ce que le prélat a pu dire ou écrire sur la messe, sur ses rites, sur ses prières, sur sa théologie, sur sa spiritualité, sur son esprit, sur sa grâce. Messe de toujours en. On y suit pas à pas l'ordinaire de la messe traditionnelle, puis on examine par contraste le nouvel ordo de la messe promulgué en 1969 par Paul VI. Le lecteur pourra ainsi découvrir ou redécouvrir, avec profondeur et simplicité, la sainte messe, ce trésor caché, « cet acte de la prière chrétienne le plus sublime ». Les clients qui ont acheté ce produit ont également acheté...
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Plus de place à la Bible Le deuxième principe est la référence plus directe à la Bible reçue comme la Parole de Dieu. C'est pourquoi «on restaurera une lecture de la Sainte Écriture plus abondante, plus variée et mieux adaptée. » Dans le même élan, la prédication aura en premier lieu sa source dans la Bible. Le troisième principe est le respect de l'Église pour les qualités des divers peuples. Elle ne désire pas «imposer la forme rigide d'un libellé unique: bien au contraire, elle cultive les qualités et les dons des divers peuples. » (37) Elle considère que si l'usage du latin doit être conservé l'emploi de la langue du pays peut être souvent très utile pour le peuple. (36) Le document rappelle notamment que l'ambon est approprié pour l'homélie, moins «pour les commentaires, les avis, la direction du chant» | © Des années de travail Forts de ces principes, les liturgistes mettront encore plusieurs années pour établir un nouveau missel. Lors de sa promulgation en 1969, le pape Paul VI peut dire: «Il ne faudrait pas croire, cependant, que cette révision du Missel romain a été improvisée: les progrès que la science liturgique a effectués dans les quatre derniers siècles lui ont, sans aucun doute, ouvert la voie.