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LA SODOMIE DANS LE COUPLE CHRÉTIEN, QUE DIT LA BIBLE? - YouTube
Sodome et Gomorrhe restent dans la mémoire collective comme deux villes détruites par Dieu dans sa colère à cause de leurs péchés. Au-delà de l'aspect religieux, le nom de la ville de Sodome reste attaché à une pratique sexuelle encore plus ou moins tabou et interdite dans certains pays: la sodomie. Que faut-il savoir sur la ville de Sodome et existe-t-il réellement un lien entre la sodomie et la ville détruite il y a quatre mille ans? Ce qu'en dit la Bible Genèse 19: 1-29. Dans ce passage de la Bible, Loth, le neveu du patriarche Abraham reçut chez lui deux anges envoyés de Dieu. Ceux-ci sont venus pour lui annoncer la nouvelle de la destruction de la ville de Sodome où il habite avec sa famille. La cause de cette colère de Dieu et cette destruction programmée? Les habitants de la ville de Sodome brillaient par leur manque d'hospitalité et leur égoïsme. Et justement, une fois les anges de Dieu reçus chez Loth, les habitants de la ville se pressent à la porte de sa maison pour lui demander: « Où sont les hommes qui sont entrés chez toi cette nuit?
« La relation entre l'homme et la femme reflète l'amour de Dieu. Sans être dans le repli, c'est un amour qui s'ouvre à la vie », poursuit-il. Fait notable, cette notion de fécondité est toutefois absente du Cantique des Cantiques, en forme de chants d'amour alternés. « La sexualité y est présentée comme un lieu de passion amoureuse, où le plaisir est là pour le plaisir: on y parle de la beauté du corps de celui ou celle que l'on aime », relève-t-il. Y a-t-il des « tabous »? Désir, plaisir, onanisme, adultère, inceste, sodomie, prostitution, sadomasochisme, zoophilie, polygamie… De nombreux récits bibliques évoquent ou mettent en scène, non sans réalisme, la sexualité dans ses dimensions parfois les plus crues. « Il n'y a pas vraiment de " tabou ", en particulier dans l'Ancien Testament: c'est un texte assez libre », abonde ainsi l'écrivain et philosophe Jean-Pierre Rosa, auteur de La Bible, le sexe et nous (2). « Dans les textes, la sexualité est une réalité extrêmement ambivalente: elle est le lieu du bonheur le plus grand (Gn, Ct…), mais aussi celui de l'avilissement le plus extrême, menant aux viols, aux meurtres… », poursuit-il.
« Alors l'Éternel fit pleuvoir du soufre et du feu sur Sodome et sur Gomorrhe. Cela venait du ciel, de la part de l'Éternel. Il détruisit ces villes, toute la plaine, tous les habitants des villes et les plantes du sol. » (Genèse 19. 24) À la lumière de ce passage, le péché de Sodome et Gomorrhe a le plus souvent été interprété comme étant l'homosexualité. C'est de là que vient le terme de « sodomie », qui désigne le coït anal entre deux hommes, consenti ou non. L'homosexualité fait clairement partie des raisons pour lesquelles Dieu a détruit les deux villes: les hommes de Sodome et Gomorrhe voulaient se livrer à un viol en réunion sur la personne des deux anges (qui avaient pris la forme d'hommes). En même temps, la Bible ne dit pas que l'homosexualité était la seule raison pour laquelle Dieu a détruit Sodome et Gomorrhe, dont les habitants commettaient certainement beaucoup d'autres péchés. Ézéchiel 16. 49-50 dit: « Voici quelle a été la faute de ta sœur Sodome: elle avait de l'orgueil, elle vivait dans l'abondance et dans une tranquille insouciance, elle et ses filles, et elle n'a pas soutenu la main du malheureux et du pauvre.
Loin d'être condamnéea priori, la sexualité y apparaît ainsi comme une puissance qu'il convient d'encadrer, pour que celle-ci ne devienne pas un terreau propice à la domination ou à la destruction de l'autre. « Dans les récits bibliques, la loi est là pour protéger la relation homme-femme, pour éviter que la violence des désirs, des passions ne vienne dénaturer la sexualité dans sa part magnifique, à l'inverse de ce qui se produirait dans un acte mal vécu et assujettissant », décrypte encore Mgr Debergé. Selon ce dernier, les textes portent bien des intuitions « révolutionnaires » en leur temps. « Cela s'inscrit dans un passage souvent mal compris, mais lorsque saint Paul (dans Ep 5, 21-33) invite par exemple les maris à aimer leurs épouses, c'est alors quelque chose de tout à fait nouveau », cite-t-il. « Les lois sont finalement là pour préserver le peuple, les équilibres familiaux, car les sociétés dans lesquelles la sexualité n'est pas maîtrisée sont des lieux de violences. » Pour la théologienne Anne Soupa (3), l'attitude de Jésus à l'égard des femmes est encore pionnière: « (Entre lui et elles), il existe une manière de se comprendre assez extraordinaire.